王来滨：在职宗旨

精诚团结、和谐进步；强强联手、和合共荣！
呼吁易学领域名企名家的团结之心，牢记弘扬祖国传统易学文化之使命！

王来滨：简介

1950年生于黑龙江哈尔滨。毕业于哈尔滨师范大学。现任世界易学领袖协会副主席。先后在中直企业、中直厅局任职。曾任哈尔滨师范大学中国河洛文化研究中心副主任，现任中国易学堪舆研究会副理事长，王来滨环境优选技术研究所董事长。环境场效应理论创立者。

【主要业绩】
   易学三论
    第一、 在易学思想上，提出易以载道论。 王来滨老师指出，易学包含易理和术数应用，但易学不仅仅是易理和术数应用，易学有更崇高的使命，更伟大的宗旨和研究的主导方向，那就是“易以载道”。易学素有“三论”内涵：道论，德论，理数（术）论。王老师提出：道乃宇宙之纲，天地之体，万物之本，无论是当前，还是长远，弘扬易学的关键，是广大易者要尊道、修德，以德驭术，术为道用。高屋建瓴地论述了易学研究与应用的正确途径。
    第二、 在易学原理上有重大发现，创立了环境场效应理论，提出了宇宙能量场时间与空间交叉点理论模式。
    第三、 提出易经堪舆、命理、预测的全息预测论。 在多年的易学理论与实践探索中，王来滨老师致力于“三论”的弘扬、应用、推广。1996年末，应广东省气功协会邀请，赴广州做风水讲学，在广东引起轰动效应，继国内易经预测热之后，掀起了风水研究的热潮。先后赴菲律宾、俄罗斯、澳门讲学。2005年10月，应建设部中国建筑文化中心邀请，在钓鱼台国宾馆召开的“中国建筑风水文化与住宅环境研讨会”上做风水环境场效应理论学术讲演。2010年4月应邀清华大学EMBA国学二期研修班国学文化宁波交流研讨会，与中国道教协会会长任法融道长联袂讲学，论道易经。2010年10月，受聘北京大学经济学院，在“北京大学、中国农业银行城市支行行长，‘商业银行城市竞争力提升’专题研修班”，第九期、第十三期讲授《大易浅说》。2011年11月以文化学者和易经学者嘉宾的身份应中央电视台邀请，做客电视专题节目《湿地家园》，畅论易学天人合一之道。 多年来，王来滨老师为社会各界众多企业和个人排难解忧，受益者众多，社会效益显著。在北京、大连、唐山、哈尔滨、海南、厦门、牡丹江、大庆、鹤岗等地担纲策划了多起地产、楼盘风水，令开发商获利丰厚，同时令居民受益。为俄罗斯多家企业作风水规划调整及经营管理顾问，令亏损者起死回生，令正常经营者锦上添花，使俄罗斯企业家对中国风水由衷信服，在异国宣传弘扬了中华易经。先后为蓬莱市、哈尔滨市松北开发区、群力开发区、青冈县、宾县、巴彦县等地方的发展规划出谋划策。2010年，担纲为哈尔滨市所属松花江畔巨源镇60平方公里水面的大型湿地开发做主题规划。 国内外多家媒体对王老师进行过采访报道。早在1997年，美国华人报《美中时报》就以《大道玄桓》为题，用二万多字的篇幅，翔实地记述了王老师的研易历程和成就。此后，香港《法制新闻》杂志、菲律宾《世界日报》、《联合时报》、国内《健身科学》杂志、《家庭美容健身》杂志、《哈尔滨铁道报》等报刊纷纷对王老师从各个角度进行了采访报道。 在几十年的探索实践中，王来滨老师在易学上成为融学院派与实战派为一体的实力派专家。

【主要论著】

《环境场效应论》
《缤纷缤纷》（诗集）
《大易浅说》
《环境场效应论理论篇》
《环境场效应论实践篇》

提出“易以载道”论

一、提出“易以载道”论
改革开放以来，易学界呈现百花齐放、欣欣向荣的可喜局面。易学研究由偏重理论训诂转向应用领域。但是在热潮中潜伏着一些令人不安的消极因素。毋庸置疑，易学界的主流是好的，但大潮之中，良莠不齐，鱼龙混杂，给易学的发展带来各种隐患。在这种形势下，有识之士纷纷倡导、呼吁易学界要团结，要和谐自律。王来滨老师认为，一些消极因素的产生，有社会的原因、历史的原因，更多的是研易者的道德素质问题，而根本问题则是易学研究的导向问题。理论要研究，术数也要研究，但是研究者应用者的易德是个根本问题。正如一个习武者，如果没有武德，他可能会成为一个危害社会的暴徒，他的武艺越高，对社会的危害就越大。同理，易经应用的从业者如果没有易德，就有可能做出悖德之事，从而害人害己，败坏易界声誉，造成难以挽回的负面影响。
那么，当前易学界最重要的问题是什么？
王来滨老师认为，当务之急，长远之计，是树立易以载道的理念，以此为主流导向，形成共识。对每一个易者来说，研理，习术固然重要，但是最重要的是认识到易学的崇高使命是“冒天下之道”，伟大宗旨是“崇德而广业”。这样的使命和宗旨，要求每一个易者必须立德、修身，这是灵魂，没有了这个灵魂，就会走偏，就会滑入江湖术士的泥坑。如果大家都能认识到这一点，并从己做起，立德、修身，以道立德，以德行道，以德驭术，行君子之道，兴君子之风，自然能够团结、和谐。所谓团结，并非一团和气，你好我好，真正的团结局面，应该是和而不同，各有千秋，包容恢弘，这是君子的团结。而同而不和，表面和气，窝里暗斗是小人的勾结。孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这是我们每一个易者应该遵循的正确途径。
易以载道，具体说来，就是要载中华民族传统大文化之道，载振兴中华之道，载天人合一之道，载修身齐家之道，载仁义礼智信之道，载忠孝之道，载普济之道，载大同之道，载君子之道。
启迪大智慧，铸造大聪明，从己做起，自律、自爱、自强、团结奋进，重塑国魂、易魂。
古来易学素有三论的内涵：一是道论，二是德论，三是理数论。三者缺一不可，任何一条都不可偏废。这三条中，道为统，德为体，理与数为用。概括起来，就是易以载道。这应该是易学发展的大方向，也是易界人士修身、治学、济世的大方向。所以王老师大声疾呼，要倡导易以载道，要尊道、修德、弘易。指出这是促进易学理论与应用研究健康发展的方向性问题，长远大计！
1、 首先是道论
什么是道？
道乃宇宙之纲，天地之体，万物之本，是宇宙的最高逻辑，是自然法则，是万事万物所由发生、发展、繁衍、存在、更替之规律。“一阴一阳之谓道”《周易?系辞上传》：也就是宇宙从无到有、发展变化的规律、法则。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
《周易?系辞上传》：说明道是抽象的本体，而行道之术为具体的用，是器。此外，道还有什么内涵呢？“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之”。
《周易?系辞下传》道乃天地人三才之道。而三才之道又各有内涵，“立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。兼三才而两之。”《周易?说卦传》那就是说，天地阴阳刚柔化生之道，也就是万事万物兴衰之道，要由顶天立地的仁义之道去贯通，阴阳才能和谐，刚柔才能并济，也就是“兼三才而两之”。在周易系辞中，先贤告诫我们“易与天地准，故能弥纶天地之道”，而且“易其至矣乎！……成性存之，道义之门”。研易习易弘易，是站在道义之门一边，非同儿戏，岂可不自省、自警、自律！在系辞中，孔子又响鼓加重槌地告诫我们：“夫易者何为也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已也。圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑“。由此可知，易的根本，是天地人三才之道。易学之道为形而上，为本体，易理与术数应用为形而下，为器，为用。二者之间的关系再清楚不过。而易者的使命和宗旨也再清楚不过。所以黄帝《阴符经》说：”观天之道，执天之行,尽矣“。尊道而行就是全部！所以《中庸》说：“道不可须臾离也”。这就告诉我们，易学非小术，非外道，易学是经天纬地，修身齐家，治国安邦之经典，是大文化，大学问，大智慧，是君子之学，三才之道，要用之为善，为德。每一个易者要明道、要修德、要慎用其术，要识大体，明大局，万不可挟技而行悖逆之事，图利而助纣为虐，坑害国家、民族、消费者和百姓，蒙骗钱财，误导人生，妄生事非，害人害己，图一时之利益，贻无穷之祸患！亦不可党同伐异，嫉贤妒能，唯我独尊，拨弄是非，损人利己，贬低他人，抬高自己。易者应该有高尚的情操，博大的胸怀，善良正直的品性，方能肩负“载道”之重任！
2、其次是德论
德者，天地之正气，是人性中真善美的本原和外化。光覆万物谓之德，仁义礼智信谓之德，修身齐家谓之德，教化百姓谓之德……《易??乾?文言》说：“君子进德修业。”《管子?心术上》说：”德者道之舍。”指出有德方能承载道统。《老子??道德经》说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不遵道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”老子告诫我们，道为尊，德为贵，这不是人为的，是自然规律。所以，研易习易者，要尊道贵德，善予万物，善予万物即为德。而易乃教化之经，非诡诈之术，这是易者修身的根本，也是君子修身的根本。无德，则往往悖道行事；无德，则难免出于私心，妄施其术，流毒民间。所以，易者必修德，讲究社会主义公德，慎独，利他，匡扶正义，扶危济困。从一般层面说，修德是行善，做好事。从更高层面看，修德是不以小术而逆天行事；不为私利而助恶；不以一己好恶妄判是非曲直，不以一己私利而损害社会公众民族国家乃至人类利益；不为名利而悖道；不为名利而结党称霸。
3、最后是理数论
易理与术数，乃易之学理基础与应用模式，有其博大精深之内涵，有其令人惊叹之完备体系。以德尊道，以德驭术，则术见其大功，如此驭术，方能与日月合其光，与四时合其序，与天地合其德，与人合其功。这才是易学术数应用的理想境界。须知，易学术数乃人类生存之术，创造之术，谋发展之术，非谋私之术。《周易?系辞上传》有两段话概括了易理与术数应用的本质，“一阴一阳之谓道”，这是指易理的本原；“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占 ”，这是指易学应用的范畴。所以说，明阴阳，通五行，尊天道，崇德行，是易者必须具备的学理和道德修养。易经作为大文化，是由易理和术数两方面构成的。理，是她的学理基础，数，是她的应用模式。二者是一个有机整体。应该理、数并举，不断开拓。术数应用，当前形势喜人，成果频现。为了使改革开放以来逐步形成、来之不易的大好局面能够持久，深入地发展下去，使易学理论与应用为中华民族的振兴做出应有的贡献，王来滨老师呼吁易界同仁，形成共识：无术不能显理，无理不能成术，无道则易无本，无德则易无根。我们弘扬中华易学，从根本上说，是为了使中华民族传统文化自立于世界文化之林。那么，就要从大处着眼，认清易以载道的重要性。每一个易者，都要自律、尊道、修德、弘易、善术。这样才能肩负起弘扬中华民族传统文化的崇高道义和伟大历史使命！
二、创立环境场效应理论
王来滨老师致力于易学堪舆及命理、预测应用和原理研究数十年，发现了宇宙能量场时空效应原理，创立了环境场效应理论。填补了易经风水，命理、预测学术基础原理的空白，科学地诠释了易经风水、命理、预测等应用学科产生作用的物理机制，为易经各应用学科奠定了与现代人的理念相融合，融进现代人的生活和视野，使科学昌盛时代的人们能够接受之并运用之的理论科学基础。为易学现代化、科学化进行了有益的尝试。
环境场效应理论的核心是环境场与人体场的作用关系，而一 切场效应的发生及产生作用，都离不开一定的时间和空间交点，又称为宇宙能量场时空交叉点效应。人与宇宙、乃至各种自然环境、建筑环境等的关系，说到底就是在特定的时间和特定的空间交汇点上相遇并产生作用。例如，三国时的赤壁之战。对吴、蜀一方来说，是在有利的时间和适宜的地点上，也就是恰当的时间、空间交叉点上采取了正确的行动而大获全胜。在确定了火攻的方略后，首先是预测出当地将在未来某时段刮东风，这是抓住时间关键点，其次用计谋使曹操犯错误，将战船连成一体，创造出纵火的空间。当东风刮起之时，立即在曹魏的舰队这个空间内纵火，或早或迟都不会成功，而必须在此时此处采取行动。而对于曹魏一方来说，是在不利的时间和不适宜的地点上，也就是不恰当的时间、空间交叉点上采取了错误的行动而招致惨败。曹操作为领军人物，不识天时，错误地将战船连成一体，当东风刮起之时，大军灰飞烟灭。可见，赤壁之战的双方，胜方胜就胜在掌握了最佳的时空交叉点，与时空谐行，俗话说就是踩对了点。败方败就败在陷入了最糟的时空交叉点，与时空违逆，俗话说就是踩错了点。这一对一错非同小可，改变了历史，改变了成千上万人的命运。所以说，研究环境场效应，研究时间与空间交叉点，不是侃大山的学问，是有积极现实意义和深远历史意义的重大学术课题。 三、提出易经堪舆、命理、预测的全息预测论
环境场效应理论的宇宙能量场时空交叉点效应原理，提示人们要立体地、全方位地、超时空地看问题。这一启示，使王来滨老师又深入研究了易经各应用学科的实效性。他发现，流传数千年的风水，门派众多，各执一辞，实际上各有所长，也各有所短，例如，三合派、三元派长于勘测阴宅，而在现代城市建筑中，则难有用武之地，而八宅派长于勘测古建筑和农村散落建筑物，在现代城市楼群中则不知所云。而八卦派，玄空派，金锁玉关派，形法派则适于阴宅、阳宅、古建筑、散落建筑和现代城市建筑，其准确率、成功率更高一些。但是三合派、三元派的学理基础深厚，在复杂的现代建筑风水中仍有极为重要的实用价值。八宅派的九星是真实的环境场排列表述，在内外环境中有极为重要的实用价值。因此，王来滨主张，打破风水门户界限，博采众长，综合运用，方为弘扬风水之道。
同时，在多年的命理应用和预测应用实践中，王老师发现，四柱、斗数命理和各种预测模式各有所长，四柱和斗数长于人生轨迹，看一生的吉凶成败，而各种预测模式长于具体的事物预测。各种预测模式都有自己的成功概率。虽然历来人们认为《奇门遁甲》长于军事、博弈，六壬断事准确，六爻断事细密，梅花易快捷如神，测字术直指人心，观面相可知吉凶，察手相能索隐密，但是实际上这些模式并无高低之分。任何一种学精学透都可以断事如神，当然学精学透并非易事，需要天分、悟性。但是，不可否认的是，世界上没有百分之百准确的预测和命理模式，任何一种预测模式、命理模式都跳不出概率的范畴，都有各自的局限性，有其学术光线照射不到的预测死角。同时，每一种模式又各有所长。如果综合运用，取长补短，可能就会大大提高预测的准确率。这样就如同医生在无影灯下操作，大大减少了灯光的死角，提高了成功率。因此，王老师在多年的实践中，摸索出一条“全息预测”的路子，全方位采取信息，也就是在应用中，针对一件事，同时运用多种模式进行预测，包括：被测对象的风水环境，四柱，同时运用奇门，六爻，六壬金口决，梅花易，测字，手相，面相等。实践证明，这种方法，大大提高了预测的准确率、成功率。

王来滨：之 世界易学领袖协会重要活动

国际活动：×××世界易学大会（多个国家，每年一届）
国内活动：中国易学行业第×××次全国名师代表大会（每年一届）
国内活动：×××中国风水名胜古迹实践考察（每年一至二回）

王来滨：之 中视网--易经文化频道

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