懿三奇（吕雄）：世界易学领袖协会常务副会长，广东省梅州市客家人。
    懿伯干过农活、进过工厂、当过干部、下过海，磨砺曲折，苦难压抑，凌志奋进，自我完善。二OOO年始，懿反朴归真，沉静书斋，潜心研易。在前人的基础上，以宇宙本源之数，演绎出俱“主、运、动、变、绎、终”卦完全属于梅州客家人的周易预测与应用全新的方法，充实完善了周易的内容。其“臻迹宇轨，易律公式，天运世纪，文俊春天”，及其“密码信息包容度的深广性，呈图示象清晰明瞭的直观性，预测与应用精准神奇的实用性，特别是迎合易界务实的普遍适用性。”，已得到了知识的高层、易学高层专家小组、知名博士生导师“吕雄先生的研究课题在易学界是非常超前的，具有很高的应用价值和推广价值”的一致评价，和得到了社会实际应用普遍的认可。

　　二OO七年七月十三日，吕雄先生应邀参加了在京召开的来自世界十多个国家地区一百多位首届“中华爱国报国精英论坛”，为大会五位发言人之一，发表了“周易世界传统文化遗产当属中华”之演说，向世界宣告了中华文俊的研究成果，引起了海内外易学界和相关报社、杂志、包括香港凤凰电视台等媒体的普遍关注、重视，刊载和报导。
    吕雄先生以其在中华国学文化方面所作出的非凡杰出贡献，经中国国际周易联合会专家小组评定为“中华当代易学名家”、“中华十名最具潜能易学家”；中华爱国工程联合会授予“中华爱国报国传统文化奖”；中国中外名人文化研究会，中国管理科学研究院“新时期行业和谐建设先锋百强人物”；和中国管理科学发展协会“中国十大杰出行业专家”的资质评定；《中华易学文化通鉴》、《奥运中国》、《中华爱国报国精英　大典》、《世界文艺杂志》、《中国国学文化》已先后刊登介绍了吕雄先生的学术论文和相关先进事迹。
　　“如果说《文俊天运卦》态势全图乃上天好生之德，兆泰天下的话，那么，中华文俊人倒愿为天假之仆，与德而偕赴未来。”这是《世界文艺杂志》记者专访吕雄先生时，吕雄先生所说的一段话。我们坚信：吕雄先生的豪言一定能够实现，世纪天运，中华周易春天必定到来。

　　　　　　　　 　世界前途规范的格局架构 　　　乃数天运卦态势全图的模式

《文俊天运卦》简介

　　《文俊天运卦》是中华文俊易学研究院在前人的基础上，以先天数演绎的具“主、运、动、变、绎、终”卦的态势全图。
《文俊天运卦》卦有六爻，全图有六卦，极数33个内因甲子，符合“正、反、合”哲学思维、宇数约简原则和圣经“尽七”原则；并且，依《文俊天运卦》成图的法则，无论是依时间，还是摇卦报数，其演绎的《终》卦，均唯仅二卦，即必然纳入《火水未济》和《水火既济》波浪式宇宙轨迹而运行。
经广泛的社会实践和易界有识之士验证，一致认为《文俊天运卦》是周易综合预测与应用的一种全新方法，具有“密码信息包容的深广性、呈图示象清晰明瞭的直观性、预测与应用精准神奇的实用性，和迎合易界务实的普遍适用性”特点；享誉易界奇人雾海居士“《文俊天运卦》臻迹宇轨，易律公式，乃度数标准天尺”的高度评价。

一、《文俊天运卦》具密码信息包容度的深广性。
1、《文俊天运卦》博采众长，集元运、大运、岁运、参数、合数、基因母子卦、替卦和人事时空物，熔“数理学”及堪舆风水学于一炉，依据数、卦、甲子联通易用的宇数法则，和随运易变的析数法规，在易务现实中，各适其用，效用精准，断验如神，充分展现了其天赋“四性一尺”的独具特长。

　　2、传统（邵法）演卦，只有“主、互、变”三卦，且基本上舍去互卦不用，而只有十二个地支，其变卦则有384局；而《文俊天运卦》态势全图六卦，极具33个内因甲子，内分宇宙大太极赋予自然万数（即小太极）为九类数之不同的密码信息，但其终卦却只有二卦。即此便明显地展现出“主、互、变”法与《文俊天运卦》态势全图的短长劣优的差异。二相比较，《文俊天运卦》无须冥思苦想，只要凭依各具体态势全图，便可以明了直观与其密切相关的具体人事时空物的所属，及其相互的内在关系，从而为易务现实提供了丰富的信息依据。
3、邵法与《文俊天运卦》二相比较，还存在着如下信息质性的差异：
（1）、邵法在四柱八字中，仅涉及年、时二个地支，月、日则取其序数，不但宇宙轨迹“二支二序”类不相同，接续混杂，还存在着忽略四柱天干地支信息完整性之不足。
《文俊天运卦》取用宇轨当值时空的四柱基数，其甲子先天数，源于宇数工整、易律严谨、轨迹时空，及其每一个天干与地支律式组合，且定式对应数、卦时空、联通易用，运动轨值信息内含整体为一的赋性。
（2）、邵法演绎“主、互、变”三卦，称主卦为事物发展的开始，互卦为事物发展的中应，终卦为事物发展的结果。
文俊法演绎“主、运、动、变、绎、终”六卦态势全图，称基数及全图六卦甲子为自然界具体数的初始之象，六卦从主卦至终卦为该数运动发展周复循环的轨迹，终卦则为该数周复循环随运易变的阶段性结果。
（3）、邵法析卦断事纯凭月日二个地支。以月而论卦爻六亲“旺相死囚休”，以日干而论卦爻六亲“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”之状态，完全舍去四柱天干和年时地支宇赋信息的应用。
文俊法完整取用四柱基数轨值全息，依据四柱基数天干地支“生合刑冲破害”的内在因素，而定基数所属五行“旺相死囚休”的状态，并据此而进一步析论全图卦爻状态。
4、文俊三元九运在“基卦”上的应用，视其当值与否如天空太阳之明晦，揭示了具体数应运否泰兴衰的易律；而“基因母子卦”、“替卦”、“参数卦”、“合数卦”、“人事时空物”的综合应用，同样为人类通晓并掌握自然界万数运动发展规律，提出了更具体切实的方法应用课题。
5、《文俊天运卦》易律公式，同时并提出“天干地支五行本杂气3/7量含数组合”万数内含的课题，从而为进一步揭示并充实完善自然万数内在“生合刑冲破害”的宇宙规律，和“忠孝仁义礼智信”的天地本质，提供了严谨科学的易律依据。
由于《文俊天运卦》态势全图信息包容度既深且广，所看到的信息量既多且透，所以说，顾忌的问题是多了，在天运时空的应用上因而也便约增加了三分之二的难度（无疑地，对以易敛财，天天日日轻而易举都可拣择应用时间的先生来说，将是多么大的损失。），但却大大地提高了易务现实，特别是高层应用、重大事件决策趋吉诱旺的程度。
难道我们习易的目的不是为求真知，不是为了易务现实吗！
面对充实完善周易内容、易律成式的《文俊天运卦》，说什么“老祖宗的东西不能改”，本身既体现了自以为是，固步自封，安以现状，怠于进取的精神，同时也违背了依律运动发展观点习易，弘扬国学文化的宗旨与目的。

二、《文俊天运卦》具有呈图示象清晰明了的直观性。
《文俊天运卦》态势全图信息深广，咋见，密密麻麻，似觉无可适从。其实，《文俊天运卦》不但规范了一定的演绎模式，而且最重要的是有了周复循环的阶段性状态的《终》卦，依“全图初始之象，随运易变”的析卦法则，既可在分秒之中“简捷信息主变终”，亦可“速提信息主与终”，然后回过头来，任你海阔全图，易空态势，巨细精微，三天三夜的道来。
在《文俊天运卦》态势全图中，其纵、横系列上的卦爻甲子，既是具体数运动发展的轨迹，同时也直接展示了数与之联通易应用的甲子、数、卦，即相为密切关系的人事时空物具体确切的面目与旺相死囚休的态势，因而无需绞尽脑汁，即可卦话如流地进行析卦断事，进而收到易务现实精准神奇的效果。

三、《文俊天运卦》具预测与应用精准神奇的实用性。
“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9” 这十个数，乃神宇先天之数，它含盖了自然界的一切，同时，其对应具体甲子和八卦，构成自然界万数万物严谨的运动轨迹。
研究表明，答案非常明确,除宇宙本身这一大太极原存本俱六十甲子全息外，其存俱的任何一个数的小太极，均无法秉俱宇宙大太极的全息信息，而是唯仅秉具生命意义之初、轨迹宇宙当值运动时空的全息信息。
太极具体数卦全图内因甲子数的不同，说明了具体数于宇宙瞬息万变的每一值时，其所秉宇宙密码信息的量数及质性的差异。
芸芸众生，茫茫人海，类之所归，良莠有属。这些也正从《文俊天运卦》态势全图内因甲子数中，充分揭示出宇宙赋数之易性，及其生命初始之天赋，只为具体生命迹值宇轨时空的、极数33个内因甲子的全息信息。
极具33个内因甲子，内分宇宙大太极赋予自然万数为九类数之不同的密码信息，并据其入卦，演绎成态势全图，即此也便决定了《文俊天运卦》预测与应用精准神奇的先天性。
研究同时表明，类分为九数之不同的密码信息，只不过是生命数的初始状态，生命运动的结果，却密切决定于人事时空物的影响，并且，这一影响往往结合体现于自身所用、足具时代气息的一个电话号码之中。
文俊认为，手机号卦是综合代表了主人“人事时空物最现实完整的信息载体”。
号卦如人，人号一体，灵通易用。以命卦结合号卦的预测与应用，其易务现实的效验，往往较纯命卦信息的应用还要准确。
文俊依天运卦先天的优势，灵活地结合参数、合数及人事时空的应用，因而能够在易务现实的应用中，赢得《文俊天运卦》易界成果与地位非南非北非东西中，乃是易源度数标准天尺的誉称。

四、《文俊天运卦》具有迎合易学界务实的普遍适用性。
《文俊天运卦》虽入卦的基数、演卦的方法与传统的规范有所差异，但其态势全图所隐含的天地易理是相同的，对具有一定易学基础的爱好者，只需稍加点拨，掌握《文俊天运卦》基数与演卦法则要领，在析卦断事与应用方面，毫无疑问均必迎来一个跨越式的提高。
天运世纪，周易春天。《文俊天运卦》臻迹宇轨、易律公式，他的问世，是时代的进步与需要，他必将以巨人的姿态矫健的步伐，走向世界，造福人类。
必须指出的是，时至今天，让《文俊天运卦》尽快地走向社会，已经决非纯为广东客家人的事情，而是时代赋予易界胸襟宽广有识之士的历史使命与义务。